新闻两点论 黄祎鸣
2月4日，李子柒在《人民日报》撰文称：以前，我思考的是如何把视频拍得美，如何把手艺展现得好。可现在我更关心这些文艺，能不能让更多与之相关的人得到实实在在的收益，能不能让手艺传承发展下去。从镜头前田园诗意的呈现者，到幕后的非遗传承守护与乡村赋能的身体力行者，李子柒始终在用自己的方式，传递中式美学的厚度与乡土中国的温度。
李子柒视频截图
如今，乡村并不缺乏被镜头“发现”的文艺。一段短视频可以让深山中的非遗技艺一夜走红，一处影视取景地也能带火古朴的村庄。然而热潮退去之后呢？文艺若始终“悬于空中”，终是昙花一现；唯有“扎根泥土”，与当地人的生计、情感与文化传承深深交织，才能真正获得生长的土壤与养分。
从她的视角看去，乡村文艺的未来不应局限在视频中让人惊叹的雪山弹琴画面，而是要从中发掘到对近处生活的影响。正如李子柒文中提及的十八洞村的陈国桃与羌绣代表性传承人陈云珍，她们的成功在于让传统技艺接入现代价值网络，使参与者共享发展成果。
陈云珍（右）在指导村民制作羌绣鞋垫。图源：绵阳市文广旅局
李子柒本人也选择从出镜的记录者转向幕后，成为搭建桥梁的“翻译者”与“连接者”。
她的转变，也折射出一种更深层的价值回归——过去，我们或许过于沉醉于文艺为乡村赋美的“形”——那些如诗如画的田园意象；如今，我们更应关注其背后的“实”——如何借文艺激活乡村的内生动力，让美转化为价值，让价值回馈生活。这并非否定诗性，而是让诗性生长在坚实的大地上。当绣娘在飞针走线间抬眼能看见院中嬉戏的孩童，当老人的技艺成为年轻一代的课堂，文艺便不再只是被观赏的风景，而真正融为生活的一部分。
文艺的“赋美”，最终“赋”的是人的生活、人的尊严，和广袤乡野上世代绵延、而今愈发璀璨的文化自信。这条路，或许少了些镜头下的浪漫唯美，却更贴近土地真实的脉搏，更能支撑起乡村全面振兴。
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